بسم الله الرحمن الرحیم
التصرّف فی العالم على أساس "الشیء" هو البنیة التحتیة لصنع الحضارة الإسلامیة قبل ظهور المنجی(مقابل الحضارة الغربیة المبنیة على أساس جدول الدوری للعناصر) امتلاک رؤیة شاملة هی #المسألة_الأولى فی مسار بناء الحضارة الإسلامیة، ونفس هذا الموضوع، لاینافی منح الأولویة لبعض المسائل الخاصة فی میدان العمل. بناء على هذا الأصل، اقترحنا عدة #نظریات_فقهیة لعشرات المسائل الحضاریة و تتکوّن نقطة انطلاق کل هذه النظریات من مجموعة من #الأسئلة_الجذریة.
إحدى المسائل الحضاریة، هی مسألة المکاسب، ودراستها العمیقة تتوقف على الإجابة عن خمس أسئلة:
١: ماهو #التصنیف الفقهی للمهن؟
٢:ماهو #نموذج_الإنتاج من المنظور الفقهی؟
٣: ماهو النموذج الفقهی #للسوق، وماهی کیفیته؟
٤: ماهو #تعریف_النقد، وماهی الفائدة المترتّبة على عقود المبادلة فی الفقه الإسلامی؟
٥: لماذا لیس مسموحا لنا بتقویة #الکفار من خلال عملیة التجارة، وکیف یتمّ ذلک؟
إحدى المسائل الحضاریة الأخرى هی مسألة #التعلیم_والتربیة ونجیب عن خمسة أسئلة أساسیة من أجل دراستها فقهیّاً:
١: ماهی الإشکالات الرئیسیة فی عملیة التربیة والتعلیم فی الوقت الراهن؟
٢: ماهی #محاور_بناء_التربیة والتعلیم المستقبلیة؟
٣: کیف نرفع #دور_الأسرة فی التربیة والتعلیم المستقبلیة؟
٤: على أساس #أیّة_علوم نکتب محتوى التعلیم والتربیة المستقبلیة؟
٥: ماهی الأرکان التی ترسم #خریطة_حمایة_الدولة لعملیة التربیة والتعلیم التی تدور حول الأسرة ؟
تصمیم نموذج جدید لحل الخلافات فی العلاقات الإنسانیة یمثّل مسألة حضاریة أخرى وندرس خمسة أسئلة رئیسیة أخرى بغیة الحصول على تحلیل صحیح لنموذج حل الخلافات:
١: ماهی جذور #نشوء_الاختلاف والجریمة؟
٢: ماهی هیکلیة الأعمال الوقائیة من الجریمة فی الإسلام؟(#هیکلیة_العبرة)
٣: کیف نحیی دور الأسرة و دور #الحَکَم_الأسری(سورة النساء ٣٥)
٤: ماهو دور معرفة الأشخاص بعضهم البعض فی الوقایة من الجریمة؟
٥: ماهی التأثیرات المترتبة على العقوبات الفقهیة مثل القصاص مقارنةً مع العقوبات الحدیثة؟(نظریة الوقایة البنیویة الإسلامیة من الجریمة)
واحدة من المسائل الحضاریة الأخرى هی إحیاء مکانة #العریف. عریف کل قوم یقوم بجمع المعلومات الحضاریة. تساعدنا المعلومات الحیاتیة فی الحضارة الإسلامیة على دراسة وضعیة الأسرة فی النظام الاجتماعی.
هناک خمسة أسئلة أساسیة فی هذا الباب أیضاً. القسم الأول من وظائف العریف فی الحیّ السکنی هو إحیاء المعلومات الأسریة وما یتعلّق #بشجرة_النسب_ وهی المعلومات التی تمنح الهویة للأشخاص_ بدلاً عن المعلومات السجلّیة الموجودة
إحدى المسائل الحضاریة الأخرى هی تحلیل #الخصوصیات_النهائیة للأشیاء. إذا وُسِّع محتوى #جدول_التسخیر الفقهی فی المجتمع_ الذی یشرح المیزة النهائیة للأشیاء على أساس منهج البحث الفقهی _ سیستغنی الناس فی قضاء حوائجهم عن المعلومات المبنیة على أساس العناصر مثل المعلومات الناقصة فی #الجدول_الدوری_للعناصر وسیبدأ عصر التصرفات البشریة على مبنى مفهوم "الشیء" مقابل التصرفات على أساس "العنصر"( جدول التسخیر الفقهی )
سماحة الشیخ علی کشوری مدیر مدرسة الهدایة
مدینة قم المقدسة- جمکران- مجمّع "یاوران حضرة المهدی(أرواحنا فداه) للثقافة والتعلیم"
٥،٦،٧ جمادی الثانیة ١٤٤٢