بسم الله الرحمن الرحیم
أذکر بعض نقاط الاختلاف بین حوزة قم العلمیة وبین منظّمة الصحة العالمیة لإلقاء ضوء أکثر على المکافحة الحضاریة بینمها. بشکل کلی هناک ثلاث ساحات والتی نحن على خلاف فیها مع منظمّة الصحة العالمیة ومقلّدیها المحترمین.
۱. الأسس النظریة لعلم الطب
۲. الوقایة من الأمراض ومعالجتها
۳. کیفیة إدارة القطاع الصحی
على سبیل المثال فی الأسس النظریة: لانرى منهج البحث المعتمد فی الطب الحدیث منهجاً علمیاً وأساساً نحن ننقد جمیع المناهج البحثیة المبینة على أساس الظن والحدس. کما نحن نعتقد أنّ أطباء منظمة الصحة العالمیة وتابعیها لایعرفون الخواص الموجودة فی أشیاء العالم إلّا قلیلاً منها ممّا یجعلهم لایستطیعون استخدام تلک الخواص فی طریق توفیر سلامة الناس (راجعوا إلى جدول التسخیر الفقهی المبنی على أساس الشیء).
فی القسم المتعلق بالوقایة من الأمراض وعلاجها: باعتقادنا التقاریر الطبیة الموجودة بخصوص دور الذی یلعبه جسم الإنسان ناقصة. فمثلا تم تعریف دور القلب فی سلامة الإنسان فی الطب الحدیث بشکل ناقص وأحیاناً خاطئ وبالتالی تدابیره المقترحة لتوفیر السلامة المطلوبة للقلب تکون خاطئة أیضاً. نحن_بناء على مصادرنا الفقهیة_ نَصف القلب بالاعتماد على أربعین مفهوماً مرتبطاً به وکذلک الحال بالنسبة إلى سائر الأعضاء الأخرى. باعتقادنا أهمّ المسائل الطبیة هو تقدیم توصیف صحیح عن الدور الذی تلعبه أعضاء جسم الإنسان فی حین أنّ أداء منظمة الصحة العالمیة وتابعیها فی هذا الأمر الهامّ سلبی جدّاً. (راجعوا إلى الأبحاث المتعلقة بعلم التشریح الفقهی)
نقدنا الطب الحدیث فی هذا القسم _الوقایة من الأمراض وعلاجها_ فی ساحات عدّة من ضمنها ۱. الباثولوجیا و ۲. علم الأدویة و۳. علم المناعة و ۴. المعاییر العالمیة لتقییم الأطعمة Codex Alimentarius وهکذا بعض الکتب والتقاریر لمنظمة الصحة العالمیة، کما طرحنا_ وفق الآیات القرآنیة والأحادیث الإسلامیة_ بعض النماذج الجدیدة البدیلة من قبیل: ۱. نموذج جدید فی تحلیل الأمراض و۲. نموذج جدید فی تعریف الأدویة واستعمالها و ۳. نموذج جدید فی مناعة الجسم(تعریف جدید عن اللقاح) و ۴. نموذج جدید لتقییم الطعام .
هناک خلافات علمیة عدیدة بیننا فی حوزة قم العلمیة وبین منظمة الصحة العالمیة بخصوص الآراء التی تم طرحها فی الجزء الثالث (السلامة) للوثیقة المضلّة 2030 للتنمیة المستدامة حول کیفیة الإدارة والتخطیط للقطاع الصحی. بالنسبة إلى هذا القسم نتابع بعض الأهداف من ضمنها: ۱. قطع العلاقة المالیة بین الأطباء وبین الناس(کراهیة الکسب عن طریق الطبابة) و ۲. تحقیق التخطیط المبنی على التفکر ورفض التخطیط المبنی على الإجبار والذکاء الاصطناعی و ۳. إرتقاء المکانة الهیکلیة والاستشاریة للطب الإسلامی لتحقیق الوقایة الهیکلیة من الأمراض کفکرة مثالیة(راجعوا إلى نظریة الوقایة الهیکلیة من الأمراض).
علی کشوری. أمین المجلس الاستراتیجی للنموذج الإسلامی للتقدم
۱۱ جمادی الأولى ۱۴۴۳ / حوزة قم العلمیة